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En su sentido más básico, la teología (del griego theos, "Dios", y logos, "estudio" o "razón") es el estudio crítico y sistemático de la naturaleza de Dios y de las creencias religiosas.
Pero es mucho más que una simple "ciencia de Dios". Es un esfuerzo de la razón humana iluminada por la fe para:
Comprender la Revelación: Analizar y dar coherencia a lo que Dios ha revelado sobre Sí mismo y sobre su plan para la humanidad (a través de las escrituras, la tradición y la creación).
Dar respuestas al ser humano: Articular de forma comprensible las grandes preguntas del ser humano sobre el sentido de la vida, el mal, el sufrimiento, la muerte y la trascendencia.
Vivir la fe: No es un ejercicio puramente intelectual; su fin último es llevar a una relación más profunda con Dios y a una práctica más coherente de la fe.
1. Es más que una ciencia, una sabiduría integral
- La teología no es solo una ciencia (aunque use métodos científicos). Es una sabiduría integradora que busca articular la fe con todas las dimensiones de la vida y el conocimiento humano. No se contenta con saber sobre Dios, sino que busca un saber a la luz de Dios que ilumine la realidad total.
La teología dialoga críticamente con la filosofía, las ciencias naturales, la psicología, la sociología, el arte y la economía. Ve en ellas interlocutores válidos para entender la complejidad de lo creado.
Supera la dicotomía sagrado-profano. Rechaza la idea de que Dios solo está en lo "religioso". Busca a Dios y reflexiona sobre É,l también en lo secular, en la cultura, en la política y en la vida cotidiana.
2. Es una actividad de la comunidad creyente (la iglesia).
La teología no nace en el vacío. Es un acto comunitario y eclesial.
Busca afianzar la fe, profundizar en ella, dar razones de ella y vivirla de manera más plena.
3. Es una reflexión práctica y transformadora
Una teología amplia es fundamentalmente praxis. Pasa por el proceso de poner en práctica las ideas. No es teoría abstracta.
No existe la teología en abstracto. Toda teología se hace desde un lugar específico: una cultura, una historia, un género, una clase social y un conjunto de preguntas particulares.
4. Es una actividad crítica y profética.
Una teología amplia no es complaciente. Tiene una dimensión crítica hacia dentro y hacia afuera.
Autocrítica: Cuestiona las propias estructuras eclesiales, los abusos de poder y las formas en que la institución puede haber traicionado el mensaje del Evangelio.
Crítica Social: Analiza las estructuras sociales, económicas y políticas a la luz del Reino de Dios, denunciando todo aquello que oprime, deshumaniza y destruye la creación.
Es una voz profética que recuerda los criterios del Juicio Final. "Porque tuve hambre y me dieron de comer..." (Mateo 25). 6.
Es una acción narrativa y experiencial. Reconoce el valor de las historias y las experiencias personales y comunitarias como lugar teológico privilegiado.
Es una actividad que revalora lo simbólico. Trabaja con narrativas, poesía, símbolos, rituales y arte, entendiendo que estos son vehículos poderosos para expresar el misterio de Dios, que siempre excede los conceptos puramente racionales.
Es una obra que da voz a los excluidos. Presta oído a la experiencia de los pobres, los marginados, las mujeres y todos aquellos cuyas voces han sido históricamente silenciadas, incluso dentro de la misma Iglesia.
Conclusión: Una concepción amplia de teología la entiende como el esfuerzo comunitario, crítico y contextual por comprender e interpretar la autorrevelación de Dios en la historia, a la luz de la fe y mediante el diálogo con la razón y la cultura, con el fin de vivir de manera más fiel y transformadora el mensaje del Evangelio de Jesucristo en el mundo.
Es, en resumen, la aventura de fe de una comunidad que quiere entender mejor a su Dios para amarle y servirle mejor en medio de las alegrías y los dramas de la historia humana.
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Cristo te ama y me ama. Quiere que estemos en comunicación.